עיתונאי הארץ, גדעון לוי, מתייחס בטורו הבוקר (ראשון) לחבר הכנסת היהודי מהרשימה המשותפת שהותקף על ידי השוטרים ואומר כי "הגיע הזמן להקשיב לכסיף ולקומץ דומיו, ולהתמודד עם טענותיהם", ומוסיף שעמדותיו האנטי ציוניות של הח"כ סופן להיות נגדו: "אם יתמזל מזלו יהפוך לאויב, לבוגד ולשנוא נפש".

לדברי לוי, אותו שוטר שהיכה את כסיף "לא ידע שהוא מכה שמאלן מזן חדש בכנסת, שמאלן בלי גמגומים ובלי התנצלויות; כזה שלא מתחמק מהאמת ולא מכסה עליה". מה הדבר החדש אותו מביא כסיף? לדברי איש התקשורת הכוונה להצהרתו של כסיף כי הוא אנטי ציוני: "ספק אם נשמעו כדברים הללו מבית המחוקקים הישראלי, ודאי לא מנבחר יהודי".

על אותה עמדה אנטי ציונית של חבר הכנסת כסיף, מוסיף לוי לכתוב: "73 שנות מדינה לא הצמיחו תנועה יהודית משמעותית (זולת מצפן) שתתמרד נגד הציונות או לפחות תפקפק בצדקתה. כמה מגדולי היהודים היו אנטי־ציונים, אבל לא אצלנו. כאן זה אסור. כסיף קרע צוהר. דינו נחרץ: הוא יהפוך לאזוטריה, לקוריוז, לליצן, כמו שהמשטר בסיוע התקשורת יודעים לדרוס כל מתנגד משטר. אם יתמזל מזלו, יהפוך לאויב, לבוגד ולשנוא־נפש".

לוי מוסיף לתקוף את תפקידה של התקשורת בכך: "ישראל לא מוכנה לסבול מתנגדי משטר, והתקשורת עומדת לשירותה בהכנעה גמורה. ישראל פתוחה לביקורת, אבל לא כזו שמופנית אל האדנים שעליה הוקמה. ביטחונה העצמי בצדקתה, המעורער עד אימה, לא מניח לה להיפתח לשאלות יסוד על נסיבות הולדתה ועל המשטר הנוהג בה מאז. את שרידי מאות הכפרים הפלסטיניים שהחריבה כיסתה ביערות קק"ל, ואת שאלות היסוד היא מכסה בדמוניזציה או בהלעגה של המעזים להעלותן".

האם צריך לקבל עמדות אנטי ציוניות, לדביר עיתונאי הארץ - עמדותיו של כסיף יביאו לשאלות שלא עסקו בהן עד היום: "רגע לפני שיהפכו גם אותו למטורלל, או לבוגד, כדאי לעצור לרגע ולחשוב: האם מקובל על כולנו שיש שאלות שאסור להעלותן? שרק הציונות מותרת כאן? האומנם אנו כה בטוחים שהיא אינה גזענית? על סמך מה בעצם?".

עיתונאי הארץ חותם את דברויו: "בחולצתו הקרועה והמדממת ומשקפיו המנותצים, כסיף המוכה בידי המשטר והמשטרה הציב אתגר לא פשוט. לכן הוא איש חשוב. ישראל תשיב לו בדרכה: לך לעזה ולמה אתה חי פה בכלל. לישראל הזאת צריך להשיב: מותר לחיות כאן ולשאול האם אנחנו חיים תחת משטר צדק, ולא רק לעסוק בכפייתיות בבנימין נתניהו; והגיע הזמן להקשיב לכסיף ולקומץ דומיו, ולהתמודד עם טענותיהם. האם באמת אפשר ליישב בין יהודית לדמוקרטית, בין ציונות לשוויון ובין ישראל לצדק? איך בדיוק?".