בכל הרצאה או סימפוזיון שאני עורך בנושאי אמונה אני מקדים ואומר למשתתפים שלא ישאלו שאלות טובות אם אין להם כוח להקשיב לתשובות מורכבות, כפי שכתב רבינו המאירי לפני 800 שנה ׳האמת כבדה, על כן נושאיה מועטים׳, כי אמת דורשת ״לחכמות רבות ולהצעות ארוכות״ ולכן ״לא ישיגוה רוב בני האדם״, ובמילים פשוטות - אנשים מעדיפים פופוליזם שקרי שאינו מצריך מאמץ שכלי או דקות מחשבה מהאמת שהיא תמיד מורכבת וקשה להבנה.

אולי זו הסיבה שהשקר מכונה ׳קרוב׳ והאמת ׳רחוק׳, כי האותיות ש.ק.ר עוקבות ממש, לעומת המילה א.מ.ת שהאותיות שבה רחוקות זו מזו מקצה לקצה, רמז לכך שלהשיג את האמת יש להרחיק ולחפש להתייגע וללמוד, בעוד השקר זמין וקרוב כל העת, לכן קרא החכם מכל אדם על התורה ׳ממרחק תביא לחמה׳, בלי מאמץ לא באמת משיגים את סודותיה

רבי יוסף חיים, הידוע בכינוי ׳בן איש חי׳ כותב בספרו ׳עוד יוסף חי׳ כי זו הסיבה שהמילים ׳קרוב׳ ו׳רחֹק׳ חולקות גימטריא זהה - 308, אותיות שָׂח, כלומר הזירה בה האמת והשקר נאבקות זו בזו היא בשיח בני האדם, כל עוד אנחנו שותקים אין תחרות ביניהם כלל.

אז האמת אולי רחוקה וקשה להשגה אבל אסור לנו להתייאש מלהשיג אותה שכן היא מתגמלת את נושאיה, רמז לכך הוא שהמילה רחֹק והמילה קֵרֵח הן אותן האותיות, המשמעות היא ש״הַדָּבֵק בדרגת האמת אין נאחזין בו הדינים שדומים לשערות״ כפי שכותב רבי יוסף חיים, כלומר, כשם שבשערות הראש שלנו יש מעט מאוד חיות לכן אפשר לחתוך אותן בלא לחוש כאב, כך ׳שערות׳ מבחינה רוחנית מייצגות מצב שהשפע של האדם בו לו בצמצום רב, צמצום בכסף בבריאות או בנחת מצאציו לא עלינו, לכן שערות נחשבות סמל לדינים קשים. אם כן הסגולה להיפטר מהדינים הללו היא הדביקות בָּאמת, לכן מי ׳שהולך רחֹק׳ כלומר, שומר על לשונו מדברי חלקות ושקר, ומתמסר להכרת האמת בחייו, וללימוד, זוכה בשכר היגיעה להיות קֵרֵח מדינים. לכן יעקב אבינו המייצג את מידת האמת והרחמים מעיד על עצמו ״וְאָנֹכִי אִישׁ חָלָק״.

עוד ב-

הסיפור המרגש על אמו של ישראל אהרוני: למה מעולם לא ביקרה במסעדותיו?

לכתבה המלאה

הדבר היפה ביותר הוא שכל הרעיון הזה רמוז בפרשת השבוע בפסוק קצרצר ממש: ״וְאִישׁ כִּי יִמָּרֵט רֹאשׁוֹ, קֵרֵחַ הוּא, טָהוֹר הוּא״ הפשט כמובן עוסק באדם שהתקרח ולכן הוא טהור מטומאת ״נתק״ שהיא טומאה הקשורה בשערו, אך התורה רומזת כאן לעוצמתה של הלשון בחיינו, עד שכדברי רבי יוסף חיים ״המטהר לשונו (ולשונו ריקה ממילים מיותרות כמו ראש ללא שיער) הנה הוא דבוק בדרגא דאמת שהוא ׳רחֹק׳, והוא ממילא קרח, כלומר שאין נאחזין בו הדינין״.