בס״ד: שופט בית המשפט העליון שניאור זלמן חשין (מצאצאי ׳בעל התניא׳, ונקרא על שמו) מצא את עצמו יום בהיר אחד בשנת 1966 יושב כבורר בנושא המרגלים ששלח משה לתור את הארץ.

מצד אחד ישבו אנשי ׳כרמל מזרחי׳ שאימצו את תמונת המרגלים האוחזים אשכול ענבים ענקי כסמל החברה (ובעצמם גנבו את הרעיון עשרות שנים קודם לכן מייקבי ׳אפרת׳, שנקרא על שם הענבים שהובאו ליקב מחברון, עירו של כלב בן יפונה, בעלה של אפרת, הלא היא מרים, ומכאן ההשראה של מייסד היקב אברהם טפרברג לאמץ את תמונת המרגלים והאשכול כסמל החברה) ומצד שני משרד התיירות שהחליט להשתמש באותה תמונה כסמלו הרשמי.

בניגוד למורשת המרגלים המקורית הפעם הויכוח הוכרע ברוח טובה, השופט חשין הציע כי המרגלים של ׳כרמל מזרחי׳ יצעדו משמאל לימין, בהתאם לשם החברה שהופיע בכתב לועזי מתחת לתמונה, ואילו מרגלי משרד התיירות יצעדו מימין לשמאל כצורת הכתב העברי, הרעיון התקבל והוא נהוג עד לימינו אנו.

נדמה כי הפשרה הטכנית הזאת, שהוצעה על ידי צאצא של ׳בעל התניא׳ מהווה מבלי משים תזכורת מעניינת לתיקון חטאם הגדול של המרגלים, ברוח סבו הגדול.

כשהחל רבי יוסף יצחק שניאורסון, הרבי הקודם מחב״ד (נכד נכדו של בעל התניא) לפעול לקירוב יהודים הרחוקים מקיום מצוות, כולל כאלה שמעשיהם כה נבזיים כלפי היהדות עד שבראי ההלכה אם נקלעו לסכנה אין להציל אותם, הוא הסביר את מעשיו כך: ה׳שולחן ערוך׳ (ספר ההלכה המרכזי של היהדות) מחולק לארבעה חלקים, בחלק הרביעי עצמו ישנם למעלה מארבע מאות חלקים, וההלכות הקובעות את מי אין להציל מסכנה מופיעות רק בחלקים האחרונים ממש, רמז לכך שרק מי שהקפיד על כל כל דיני ה׳שולחן ערוך׳ מתחילתו ועד סופו רשאי להמשיך ולממש גם את ההלכות המתירות לנהוג ביהודים בצורה קשה.

התשובה הזו איננה מליצה, כוונתו של הרבי היתה שפעולות שליליות טומנות בחובן סכנה שהדבר לא נעשה בגלל יראת שמים אלא כדי לשחרר אגרסיות הטבועות בכל אחד מאיתנו, כדי למנוע זאת סידר מחבר ה׳שולחן ערוך׳ את ההלכות כך שנזכור שרק אם קיימנו את כל מה שהיה כתוב מתחילה עד הסוף כנראה אנחנו פועלים בתום לבב. כך הסביר חתנו של רבי יוסף יצחק, הרבי מליובאוויטש.

אם כך כל הרעיון הזה של קירוב יהודים מתבסס על כיוון הכתב העברי אותו קוראים מימין לשמאל, כלומר מי שרגיל לקרוא משמאל לימין ויפתח את השולחן ערוך, ההלכות הראשונות בהן הוא ייתקל הן אלה המאפשרות לא לעזור ליהודי בעת צרה…

וזו אולי הדרך שלנו להימנע מלחזור על טעות המרגלים, להקפיד להביט על כל עניין יהודי מימין לשמאל, כאילו כולנו משרד התיירות המסביר פניו לכל אחד, כך נמנע מלהוציא דיבה על יהודים ועל ארצם, ואם בכל זאת צריכים להעביר ביקורת, לצעוד משמאל לימין, כדי לשפר ולתקן את עצמנו, זה רק בתנאי שעושים זאת על כוס יין, בלב אוהב. שבת שלום, הרב יואל.